书与图

　　白芙蓉的存在不是秘密，哪里有穷苦人，哪里就有白芙蓉，江淮地区也是白芙蓉影响很广的地方，说起来石家就是白莲的分支大乘教的教徒，方宏还是老师父那算是级别很高了。直隶一带白芙蓉势力最为庞大，黑管家也有亲戚在教。宗纬请教黑管家白芙蓉的情况，黑管家详细给宗纬介绍了直隶白芙蓉的情况，还拿了几本经义给他。

　　宗纬思考了很久，他认为：白芙蓉的成功在于，其深深植根于中国最底层，教义、组织都适合底层民众。首先，教义简单易懂，有说服力。领导人们旗帜鲜明地反对黑暗（人事间的苦难），追求光明（美好的生活），宣称光明必将战胜黑暗（给百姓以信心）。这些教义尤其迎合了底层的农民的利益和迫切要求，因此对底层农民有极大的吸引力。

　　宗纬大体遵循这种方式，借鉴白芙蓉，创立自己的原理，淡化信仰色彩，倡导友善、助人、向上、法治、民主，实现心理满足，身体健康，受人尊重。原理的重点放在动员、组织民众上面，尽力解决民众的困苦。

　　宗纬花了半个月时间，埋头写下了《教导》，简单明了，将近一万字，对于学工科出生的他来说已经不容易。他有意使用了白话文，注意合辙押韵，朗朗上口。为了形象，他还配上了彩色的插图。他制作了30多幅草图，学过多年机械制图，对插图还是轻而易举，只是他对这个时代神怪的图形太缺乏想象力，用木炭在白纸上画出来的图像德成、近来都不大看得懂。他仔细一想，知道了原因：国人对宗教图画的认知是那种大红大绿的图画，自己的这种素描图案百姓还不能接受呢，下一步还需要杨柳青的画画师傅来润色。

　　宗纬将配画的事交给了韩近来。韩近来话不多，做事挺扎实。天津是杨柳青年画的发源地，民间画匠很多，韩近来找了两个技艺高超，人又老实的画匠。这两人听了宗纬的简单介绍，很快将宗纬需要的图像画了出来，惟妙惟肖，这真是高手在民间。

　　这两个画匠还描摹了弥勒佛和光明圣者的宝象，光明圣使以宗纬为范本，二人眉眼多有相似之处。这两个画匠并不知道这些图有什么用，画完后拿了10两银子笑眯眯地离开了。

　　宗纬让德成在天津城内找到一家印书馆，声称是江南一家寺庙委托印刷的。他有些担心书的内容犯禁，别人不愿意印刷。没有想到，书馆的老板接过书稿，并不多话，简单翻了一遍，就接过了这个活计。德成要求按西人的法子，改为横版，从左到右，并标注标点。书馆老板虽说有些奇怪，照旧一声不吭地照办了。

　　这个时候清朝基层政权对民间的约束很松，只要不抗税造反，其他的事情没有人关心。嘉庆年间，天理教造反，事先有很多迹象，从知县到朝廷大佬却均粉饰太平，麻木不仁，甚至接到报告也置之不理，结果天理教差点就攻下了紫禁城。

　　这本书印刷精美，有2000册。这个时候，印刷的成本比较高，这些书和画用去了200多两银子，宗纬觉得完全划得来，只是把刻板带走了，一旦需要可以自己加印。

　　既然创造了原理，必然需要相关的仪式。他欲罢不能，手头暂时又没有可用的人，就借鉴基教，创立了大光明教简单、庄重的礼拜、忏悔、日常仪式，还制作了统一的服装和标志。统一的服装和标志会增强大家的团结。

　　他把这些内容编进了《祈祷》一书，这书也有万把字，同样配备了大量插图。《祈祷》也规范了教内的职位，最高领导是圣使，往下是圣女、长老、导师、教授、讲师、指导、中坚、先锋、成员，共十个级别。从圣女到成员每个层次又分为五级。圣使无非是宗纬自己，圣女的位置则留给了未来的妻子，圣使下面分别组织了光明执委会和青军会执委会，负责集体领导。目前组织了临时执委会，包括了德成、近来、序龙、序虎和各位大工匠。


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